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  • 从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法

    之一字，众妙之门　　对宗密在《禅源诸诠集都序》里，提到荷泽一宗的教义「知之一字，众妙之门」这句话，当今学界的诸多研究报告中，都认为该宗的教法侧重在「知解」，甚至以「知解宗徒」来批判他；[注47]然而...悬丝），恐宗旨灭绝。遂明言知之一字，众妙之门。任学者悟之浅深。且务图宗教不断，亦是此国大法运数所至。」《大正藏》第四十八册，第四○五页中，第十二－十六行。胡适接着对荷泽一宗的评语也说：「神会虽说无念，...

    陈盛港

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  • 荷泽神会在南禅发展中的角色与影响

    ；空寂之心，灵知不昧。此即空寂之知，是汝真性。任迷任悟，心本自知，不藉缘生，不因境起。知之一字，众妙之门51。　　　　文中“知”字指灵知、真性，是一种空寂的状态，能显现出种种差别相，它是心的本体，也是...应该是直接的体悟，任何文字都会落入执著，例如黄龙悟新曾云“知之一字，众惑之门”55，这即是对神会所言“知之一字，众妙之门”的反对意见。所以，神会的禅法，与后来从同是慧能门下发展出的五家禅法比较起来，后者...

    释见岸

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  • 论梁启超《老子哲学》的思想特色

    以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”之后解释说：“这一章是全书的总纲，把体相用三件都提絜起来，头四句讲本体，他说：‘道本来是不可说的，说出来的道，已经不是本来常住之道了：名本来...而老子的道，“玄之又玄，众妙之门”；“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根”，亦为万有之原。佛家之真如不可以“识”得，因而只能“离言说相，离名字相，离心缘相”，才能证得“毕竟平等，无有变异不可破坏...

    李昱

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  • 论净明道三教融合的思想特色

    天为中黄八极，在人为丹元绛宫。此三者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。明此理者，净明也。清则净，虚而明，无上清虚之境，谓之净明。”（《净明忠孝全书》卷二，《道藏》第２４册，第６３３页）老子哲学...道藏》第２４册，第６３３－６３４页）“净明”虽然清虚飘渺，无形无象，先天地而存在，但却是“众妙之门”，它既是万物之本，又是作为万物之灵的人复归于道而达到的理想境界──“无上清虚之境”。 　　最后，净明道...

    孙亦平

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  • 六祖偈神秀偈研究

    ;生死无碍。”脱胎而来。 　　“知之一字，众妙之门，众祸之门。”佛经无此说，从子《道德经》“玄之又玄，众妙之门。”得来的。 　　&...　　六祖偈神秀偈研究　 月溪法师讲　胡品生录 　　佛经中无此说 　　各派祖师不一定皆明心见性 　　僧肇、道安、吉藏之错误 　　僧肇〈无名论〉之错误 　　各派说法应以大乘经典参考 　　各派...

    月溪法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 当《老子》与佛教相遇

    以此因果，更无加上，故末后明此两重玄法：般若为一玄，涅为一玄也。前言真俗，指前两论。后言重玄，指后两论。此是必然，不劳别释。重玄者，老子云：‘玄之又玄。众妙之门’。今借此语，以目涅、般若。”　　［7...识精元明，即老子之妙道也。”又释曰：“由其此体，至虚至大，故非色；以能生诸缘，故非空。不知天地万物皆由此识变现，乃谓之自然；由不思议熏，不思议变，故谓之妙；……万物变化皆出于此，故谓之天地之根，众妙之门...

    不详

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  • 荷泽大师神会传

    相同。今取《排源序》为主，述神会的宗旨如下： 　　诸法如梦，诸圣同说。敌妾念本友，尘境本空。空寂之心，灵知不昧。即此空寂之知是汝真性。任达任悟，心本自知，不籍缘生，不困境起。知之一字，众妙之门。由无...“出三界”。便打你一顿律，问你出了三界要往何处去。起心作意成佛出三界，都是愚痴妄见。所以此宗说“无念为本”。 　　四，神会虽说无念，然宗密屡说荷泽主张“知之一字，众妙之门”，可见此宗最重知见解脱。当日...

    胡适

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  • 论惠能门下的禅法特色

    知之一字，众妙之门。由无始迷之故，妄执身心为我，起贪嗔等念，若得善友开示，顿悟空寂之知，知且无念无形，谁为我相人相?觉诸相空，心自无念。念起即觉，觉之即无，修行妙门，唯在此也。故虽备修万行，唯以无念为...不是毫无道理的了。 　　神会的思想，经宗密站在华严宗的立场上加以发挥，对后来的中国哲学思想发生了一定的影响，特别是突出“知之一字，众妙之门”，以寂知为心体，心灵空寂而灵明不昧...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 荒木见悟著，连清吉译：〈“新版佛教与儒教”的撰述意图〉

    不是低劣的分别知，而是本性明照的本智，宗密表现为“知之一字，众妙之门”。宗密以此绝对的灵性论，直截体切《圆觉经》的“圆觉”而了无差异。醉心于《华严经》华丽明澄的说相者，或不满《圆觉经》素朴反省的说相，但...最大标的。其实宗密所谓的理障不是“理即障”，而是“理之障”，拂拭本觉真心的遮覆，其圆觉妙心即有灵现的可能。为了彰显此绝对知，宗密乃特别尊重荷泽神会以来所传承的“知之一字，众妙之门”。此绝对知相应于现实...

    不详

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  • 世界各国大乘佛法用功概论（2）

    之一字，众妙之门，众祸之门”，当体一念，妙便是佛性，祸便是堕落，皆脑筋作用。四、一念不起无生死，便是本来面目；一念起有生死，便是众生。其实本来佛性不起念，起念灭念与佛性不相干。 　　释迦佛从未语过，...便是众生，就是老子的无极、太极。太极起念，无极不起念。婆罗门的冥谛，生觉，冥谛不起念，生觉起念。 　　“众念之门”，是老子 《道德经》“玄之又玄，众妙之门。” 　　“一念觉是佛 ， 一念迷是众生”...

    月溪法师

    |五明研究|

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